به سند معتبر مروى است که شیخ ابو عمرو نایب اول امام عصر صلوات الله علیه این دعا را املا فرمود به ابو على محمد بن همام و امر فرمود او را که آن را بخواند و سید بن طاوس در جمال الاسبوع بعد از ذکر دعاهاى وارده بعد از نماز عصر

جمعه و صلوات کبیره این دعا را ذکر کرده و فرموده و اگر براى تو عذرى باشد از جمیع آنچه ذکر کردیم پس حذر کن از آنکه مهمل گذارى خواندن این دعا را پس بدرستیکه ما شناختیم این را از فضل خداوند جل جلاله که مخصوص فرموده ما را

به آن پس اعتماد کن به آن و آن دعا این است‏:

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَکَ‏

 اى خدا تو مرا بخود شناسا کن که اگر تو شناسایم به خویش نفرمایى رسولت را نخواهم شناخت

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ‏

 اى خدا تو رسولت رابه من بشناسان و گرنه حجتت را نخواهم شناخت

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی‏

 خدایا تو حجتت رابه من بشناسان و گرنه از دین خود گمراه خواهم شد

سید بزرگوار رضی الدین علی ابن طاووس در کتاب ( مهج الدعوات) از عبداله بن سنان نقل کرده که امام جعفر صادق (ع) فرمودند :

به زودی شبهه هایی شما را فرا می گیرد ، پس بدون راهنما و امامی هدایت کننده باقی خواهید ماند و از این شبهه کسی نجات پیدا نمی کند مگر کسی که به وسیله دعای غریق خدا را بخواند .

عبداله بی سنان گفت : دعای غریق چگونه است ؟

امام فرمودند : می خوانی :

( یا الله یا رحمن یا رحیم ، یا مقلّب القلوب ،ثبّت قلبی علی دینک[1] )

( ای خدا ، ای بخشنده ،ای بخشایشگر ،ای کسی که قلب ها را دگرگون می سازی ! قلب مرا بر دینت پایدار فرما .)

1.       بحارالانوار ج 92 ص 326

مرحوم انصاری همدانی (ره) می فرمودند : یکی از علما در همدان به نام شیخ سلمان بود که اهل محراب و منبر و مرد بسیار خوبی بود ،متصل به مسجد ایشان یک دکه ای بود که در آن دکه مردی به نام تراب سبیلو منزل داشت . مردی دارای شارب زیاد و شیخ از دیدن او متأذی بود و غالباً  که از در دکة او عبور می نمود صورتش را برمی گرداند که او را نبیند .زمانی شیخ سلمان ختمی گرفت که خدمت حضرت ولی عصر (عج) برسد و از آداب این ختم آن بود که روز معینی غسل کند و مشغول به ذکری شود . اتفاقاً یکی از روزها که باید غسل کند ،موفق نشد زیرا پولی نداشت و متحیر بود برای وجه حمام َ، در میان بازار که راه می رفت و متفکر بود ،تراب با عجله آمد و یک ده شاهی در کف دست او گذاشت و رفت . شیخ در عین حال که از دیدن او ناراحت بود از رسیدن وجه حمام خوشحال شد و برای غسل به حمام رفت . زمان گذشت تا ختم تمام شد اما کاری صورت نگرفت .

شیخ سلمان تصمیم گرفت که ترک مراوده کند و دیگر با کسی معاشرت ننماید و به مسجد هم نرود . در خانه را به روی خود بست و دستور داد به اهل خانه که کسی را به منزل راه ندهند .

در همان وقت یک مرتبه صدای در خانه بلند شد و دیدند تراب سبیلو وارد شد و در گوشه ای نشست . شیخ بسیار ناراحت شد که من مایل به ملاقات احدی نبودم خصوصاً این مرد ، پس سکوت نمود و سرش را به زیر انداخت .

بعد از چند لحظه تراب گفت :جناب آقا چرا می خواهی در خانه بنشینی و ترک مراوده با مردم بنمایی؟

برای اینکه به ملاقات و زیارت آقا نائل نشدی ؟ !

شیخ این سخن را که شنید برخاست و خیلی مؤدب نشست و موضوع وجه حمام هم به نظرش آمد ، علاوه بر این کسی هم از تصمیم او آگاه نبود .بعد تراب گفت : اگر مایل به زیارت آقا هستی برخیز که برویم . شیخ برخاست و خیلی باادب رفتند تا رسیدند به بازار آهنگرها ، تراب گفت : آن آقایی که عمامه سبز به سر دارد و در دکان آن مرد آهنگر نشسته آقا امام زمان (عج) است . شیخ سلمان به مجرد اینکه چشمش به آقا افتاد، اعضا و جوارح او به لرزه درآمد و سکوت اختیار نمود و نتوانست از جا حرکت کند و سخنی بگوید .

آقا در همان فاصله فرمودند : برو پیش تراب و هرچه به تو می گوید عمل نما .

برگرفته از کتاب ارزشمند سوخته شیخ انصاری همدانی     

عمریست که از حضور او جاماندیم
در غربت سرد خویش تنها ماندیم
او منتظر ماست که ما برگردیم
ماییم که در غیبت کبری ماندیم

هنارس کیست ؟

هنارس از دو کلمة ‌‌‍(هنا) به معنای فریاد و ( رس) از مصدر رسیدن به معنای (فریادرس) است .در فرهنگ موعودگرایی ، این عنوان بر منجی آخرالزمان اطلاق می شود که در فرهنگ اسلامی حضرت مهدی موعود (ع) است و فریادخواهان با این نام که جلوة توجه حضرت ولی عصر (ع) به نیازمندان است ، از او استمداد می طلبند .

هنارس نماد پنج کلمة : همدلی ، نیروها ، آخرالزمان ، رمز و سعادت است . شعاری ضد صهیونیستی برای مقابله با اقدامات شیطانی عده ای با رهبری یهود است که در یک جمله این چنین می شود : همدلی نیروهای آخرالزمان رمز سعادت است . شعار مذکور تداعی کننده روایت حضرت حجت بن الحسن (ع) که می فرماید : اگر شیعیان ما که خداوند توفیق اطاعتشان دهد ، بر عهد و پیمان الهی با هم همدل بودند ، از سعادت دیدار ما محروم نمی شدند .[1]

این شعار در مقابل شرکت ‌‍[pepsi  ]است که هر حرف آن کلمه ای را در بر دارد        :    

 [ Pay Each Penny Save Israel]  یعنی هر پنی که می پردازید ، پس انداز می شود برای اسرائیل .

حروف لاتین هنارس [ Henaras]را وقتی در آینه ببینیم که به صورت عکس به نمایش در می آید ، سه لفظ مقدس ‍« الله ، محمد ، علی » نمایان می شود[ saraneH] که در مقابل نوشتار شرکت کوکا کولا
[ CocaCola] است که وقتی به صورت عکس ، آن را می بینیم « لا محمد ، لا مکه »

[alocacoC] دیده می شود که علیه دین مبین اسلام طراحی شده است . دشمنان برای حذف نماد دین حق یعنی نام مقدس حضرت محمد (ص) و شهر مقدس مکه که قبله گاه مسلمین است ، با تمام توان وارد صحنه شده اند و کار را تا آنجا جلو برده اند که با گذاشتن نام کوکا کولا بر روی گنبد مسجد الاقصی صریحاً اعلام کردند که با خوردن این نوشابه ، شما جزء حامیان رژیم اشغالگر اسرائیل هستید .

 مدعی خواست که از بیخ کند ریشه ما

                                                           غافل از اینکه خدا هست در اندیشه ما

در فرهنگ القایی غرب با فیلم های هالیوودیش پنج شیوه در برخورد با آخر الزمان در پیش گرفته شده است.
1.آخرالزمان تکنولوژیک:در این دسته از فیلم ها آخرالزمان را به لحاظ تکنولوژیک بسیار پیشرفته می داند.به نحوی که از خود بشر و قدرت و استعدادها و توانایی هایش قوی و پیشرفته تر است و چنین تکنولوژیی بر انسان غلبه خواهد کرد.
2.آخر الزمان طبیعی:در این گروه فیلم ها به دنبال آن هستند که القاء کنند هیچ منجی در کار نیست و آخرالزمان یک آخرالزمان طبیعی است که با زلزله یا گردباد و...جهان زیر و رو خواهد شد و با دستکاری های ژنتیکی می توان با موجودات هولناک بر همه امور مسلط شد و جهان را فتح کرد.
3.آخرالزمان علمی-تخیلی:در این نوع نگرش به آخرالزمان به دنبال القای این امرند که موجودات پیشرفته از انسان از کرات دیگر به سوی زمین حمله ور می شوند و باز منجیان معمولی شناخته شده هستند که با علم و توانایی خود بر آنها پیروز می شوند.
4.آخرالزمان اسطوره ای:در این نوع آخرالزمان دشمنی از دل تاریخ مجددا به دوران معاصر می آید و به تخریب همه چیز می پردازد.آنها به دنبال القای این تفکرند که باید با او به مقابله برخاست و او را از بین برد.
5.آخرالزمان دینی:در این نوع از القائات سینمایی هالیوودی شیطان بر ضد مسیح ظهور می کند و به دنبال تسلط بر امور است.چنین شیطانی ممکن است در جسم هر کسی حلول کرده و از طریق او به دنبال اهداف خود باشد.
مهمترین اهدافی که هالیوود و سردمداران صهیونیستی آن را دنبال می کنند:
1.اهداف اقتصادی:به دنبال فروش بسیار بالا و کسب سودهای کلان و سرسام آور و افزایش سرمایه های سر به فلک کشیده هستند.
2.به دنبال ترویج شبهات و خرافات و تحریفات رسوخ کرده در مسیحیت هستند.
3.القای اینکه شیطان به شرق و اسلام تعلق دارد شدیدا در دستور کارشان قرار دارد.
4.ایجاد خوف نسبت به اسلام در جامعه غربی و ادیان دیگر و بهره برداری های کلان مادی و سیاسی از این ناحیه.
چه باید کرد؟
مقابله تصویری گفتاری و نوشتاری با استفاده از سخت افزار سنتی و نرم افزارهای جدید البته با محتوای ترویج انتظار ناب و حقیقی به همه زبان های دنیا.
برگرفته از کتاب (در هستی) دکتر عبدالکریم شمشیری

دجّال در روایات اسلامی این‌چنین توصیف شده است: «او دارای قدرت و تأثیر عجیبی است، چشم راست ندارد و چشم دیگرش در وسط پیشانی اوست و مانند ستارة صبح می‌درخشد. چیزی در چشم اوست که گویی آمیخته به خون است. داخل دریاها می‌شود و آفتاب با او باز می‌گردد. کوهی از طعام و نهری از آب همیشه با اوست. آسمان به دستور وی باران می‌دهد و زمین گیاه می‌رویاند. اختیار گنج‌های زمین با اوست. مرده را زنده می‌کند. با صدای بلندی که تمام جهانیان صدای او را می‌شنوند، می‌گوید: من خدای بزرگ هستم که شما را آفریده‌ام و روزی‌رسان هستم، به سوی من بشتابید». وی از همه جا می‌گذرد و فقط در مکّه و مدینه قدم نمی‌گذارد. بیشتر پیروان او از یهود و زنان و عرب‌های بیابانی است. اصل او را از اصفهان یا بجستان یا خراسان گفته‌اند. اصل داستان دجّال در کتاب‌های مقدّس مسیحیان آمده و بارها واژة دجّال در انجیل به کار رفته است. دربارة دجّال، صرف نظر از ویژگی‌های او، چند احتمال وجود دارد:  دجّال، نام شخص معیّنی نیست بلکه هر کسی که با ادّعاهای پوچ و بی‌اساس و با توسّل به حیله‌گری و نیرنگ، درصدد فریب مردم باشد، دجّال است. بر این اساس دجّال‌ها خواهند بود و اینکه در روایات از دجّال‌های فراوان (دوازده، سی، شصت و هفتاد) سخن به میان آمده، این احتمال را تقویت می‌کند. فردی معیّن و مشخّص به عنوان دجّال در دورة غیبت، با همان ویژگی‌هایی که برای وی بیان شده، خروج می‌کند و مردم را به انحراف می‌کشاند. این احتمال نیز وجود دارد که مراد از دجّال، همان سفیانی باشد که در کتاب‌های عامّه، بیشتر به عنوان دجّال و در کتاب‌های شیعه به عنوان «سفیانی» آمده است. دجّال، کنایه از کفر جهانی و سیطرة فرهنگ مادّی بر همة جهان است. استکبار، به معنای واقعی، دجّال است. استکبار خود را قیّم ملّت‌ها می‌داند و با تکیه بر ثروت انبوه و قدرت عظیمی که در اختیار دارد، در همه جای زمین دخالت می‌کند و همه را زیر سلطة خویش می‌آورد.موضوع دجّال، بیش از آنچه در روایات شیعه، از طریق اهل سنّت نقل شده است و قسمت عمدة آن را احمد بن حنبل در کتاب «مسند»، ترمذی در «صحیح» خود، ابن ماجه در «سنن» و مسلم در «صحیح» و ابن اثیر در «نهایه» از عبدالله بن عمر، ابوسعید خدری و جابر بن عبدالله انصاری نقل کرده‌اند. مرحوم صدوق در این زمینه می‌گوید: متعصّبان اهل سنّت، این‌گونه اخبار را تصدیق می‌کنند و دربارة دجّال، غیبت وی و زنده بودنش، در این مدّت طولانی روایت نموده‌اند که، در آخرالزّمان خروج می‌کند. ولی دربارة قائم(ع) باور نمی‌کنند که او مدّت طولانی غایب می‌شود، آنگاه آشکار می‌گردد و جهان را پر از عدل و داد می‌کند، چنان‌که از ظلم و جور پر شده باشد. با اینکه پیامبر(ص) و امامان(ع) از این موضوع، صریحاً سخن گفته‌اند. همچنین موضوع دجّال، اختصاص به اسلام ندارد، بلکه نوشته است: «دروغ‌گو کیست، جز آنکه مسیح بودن عیسی را انکار کند،آن دجّال است که پدر و پسر را انکار می‌نماید».

برگرفته از ماهنامه موعود شماره 101 

در احادیث بسیاری آمده است که پیش از ظهور حضرت مهدی(عج) مردی از نسل ابوسفیان خروج می کند.در وصف او گفته شده ظاهرا مردی است شایسته و ذکر خدا پیوسته بر زبانش جاری است اما از پلیدترین و خبیث ترین مردم است.گروه بسیاری را فریب داده با خود همدست می سازد.مناطق پنجگانه شام حمص فلسطین اردن و قنسرین را تصرف می کند و دولت بنی عباس برای همیشه به دستش منقرض می گردد.گروه زیادی از شیعیان را می کشد.آن گاه از ظهور حضرت صاحب الامر(عج) اطلاع می یابد.
لشکری را به جنگش می فرستد اما به آن جناب دست نمی یابد و در بیابان بین مکه و مدینه به زمین فرو می روند.

برگرفته از دادگستر جهان ابراهیم امینی

وقایع بعد از ظهور امام زمان(عج)
امام جعفر صادق(ع) فرمودند:قائم(ع) خروج نمی کند تا اینکه از درون آسمان به نام او و نام پدرش شب جمعه بیست و سوم ماه رمضان ندا شود که فلان بن فلان قائم آل محمد(ع) است سخنش را بشنوید و از او اطاعت کنید.آن گاه هیچ جانداری باقی نماند مگر اینکه آن صدا را بشنود پس خواب را بیدار می کند که به حیاط خانه اش می آید و دوشیزه را از پشت پرده اش بیرون می کشد و قائم(ع) از آنچه می شنود قیام می کند این صیحه و فریاد جبرئیل است.
امام محمد باقر(ع) فرمودند:خروج سفیانی قتل نفس زکیه و خروج قائم(ع) از امور حتمی است.منادی(جبرئیل) از آسمان ندا می کند:به تحقیق حق با علی(ع) و شیعیان اوست سپس ابلیس لعنه الله علیه در آخر روز بانگ می زند که به تحقیق حق با عثمان و پیروان اوست و در آن هنگام باطل جویان به تردید دچار خواهند شد.
امام محمد باقر(ع) فرمودند:هرگاه از جانب مشرق آتشی شبیه به هردی (زرد) مشاهده کردید که سه یا هفت روز روشن باشد منتظر فرج آل محمد(ع) باشید که خداوند شکست ناپذیر و حکیم است.

 امام محمد باقر(ع) فرمودند:امیر ارتش سفیانی در بیداء فرود می آید پس منادی از آسمان ندا می کند :ای بیداء آنها را نابود کن.آن گاه زمین آن ها را فرو می برد و از آن ها جز سه نفر کسی جان سالم به در نمی برد که از قبیله کلب هستند خداوند صورت هایشان را به پشت باز می گرداند.
امام جعفر صادق(ع) فرمودند:نخستین کسی که با قائم(ع) بیعت می کند جبرئیل است که به صورت پرنده سفیدی نازل می شود و بیعت می کند سپس یک پای بر بیت الحرام و پای دیگر بر بیت المقدس می گذارد آن گاه با صدای تیزی که خلایق می شنوند فریاد خواهد زد :اتی امر الله فلا تستعجلوه (امر الهی آمد پس آن را زود مشمارید)
رسول خدا(ع) فرمودند:او را پرچمی است که چون هنگام خروجش فرا رسد آن پرچم خود به خود برافراشته گردد و خداوند آن را به نطق آورد و آن حضرت را ندا کند که :ای ولی خدا خروج کن که دیگر برای تو حلال نیست که از دشمنان خدا ساکت بنشینی پس خروج می کند و دشمنان خدا را می کشد.
امام جعفر صادق(ع) فرمودند:اولین برنامه ای که قائم(ع) آغاز می نماید این است که دست بنی شیبه را می برد و بالای کعبه می آویزد و جارچی ان حضرت ندا می کند:این ها دزدان اموال خدا هستند. 
امام جعفر صادق(ع) فرمودند:نخستین کسی که در زمان دولت امام زمان(عج) به دنیا برمی گردد حسین بن علی(ع) و اصحاب آن بزرگوار و یزید بن معاویه و یاران او هستند و آنها را چشم در چشم و رخ در رخ خواهند کشت.
برگرفته از کتاب با ارزش مکیال المکارم(1) مرحوم آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی